Christensen, Arthur

Publicado el 18 diciembre, 20215 min de lectura

CHRISTENSEN, ARTHUR (1875 1945), danés orientalista y folclorista. Arthur Emanuel Christensen nació en Copenhague, donde, además de breves períodos de estudio y viajes, pasó su vida. Estudió en Berlín y G ö ttingen, pasando su studentereksamen en 1893 y la obtención de su magisterii Candidatus(maestría) en francés, historia y latín en 1900. Durante sus años universitarios, Christensen también fue un ferviente estudiante de persa, avestan, árabe, sánscrito y turco. Estudió con el famoso iranólogo FC Andreas y, en 1903, obtuvo su doctorado. Se convirtió en profesor y periodista en la especialidad de política exterior. En 1919, fue nombrado profesor extraordinario de filología iraní en la Universidad de Copenhague, cargo que ocupó durante el resto de su vida.

Christensen fue un escritor prolífico que escribió sobre muchos aspectos de la historia cultural iraní, incluido el idioma (estudios de dialectos), el folclore, la historia general, la historia de las religiones, la filosofía y la música. Su obra magna, L’empire des Sassanides: Le peuple, l ‘ é tat, la cour (1907), fue escrita desde un punto de vista histórico-religioso. Aunque Christensen elaboró ​​varios puntos en la historia sasánida, se preocupó principalmente por elementos cronológicos y puramente históricos y legendarios. Ejemplos de este interés son su Le r è gne du roi Kaw ā dh I et le communisme masdakite (1925), que trata sobre el reformador comunalista Mazdak del siglo V, y “La l é gende du sage Buzurjmihr” (Acta Orientalia 8, 1930), que examina una de las figuras más extrañas de la tradición sasánida.

Christensen parece no haber tenido un sentido real de la vida religiosa como tal; en su corazón dudaba que fuera posible obtener un conocimiento seguro de lo que una vez había sido una religión viva en el antiguo Irán. Su intención era dar una representación completa de la legendaria historia iraní, la herencia religiosa y nacional que los sasánidas asumieron e intentaron legitimar como propia. Llevó a cabo su plan en una serie de trabajos de extraordinaria importancia para la investigación indo-iraní en las áreas de leyenda y religión, y para la comprensión de leyendas y cuentos populares en general. A través de sus esfuerzos por proporcionar una base teórica y práctica para el estudio de la tradición, la leyenda y el mito, Christensen encontró las obras de folcloristas como Axel Olrik y CW von Sydow, que lo llevaron a los estudios del folclore general. psicología popular y filosofía. La principal contribución de Christensen al estudio del folclore es suTrebr ø dre- og Tobr ø dre Stamsagn (1916), que ofrece una explicación psicológica simple y natural de las leyendas ancestrales nacionales.

Christensen aportó a los estudios de Avestan una nueva comprensión e inspiración. Los problemas relacionados con el tiempo y el entorno de Zaratustra (Zoroastro) y la cronología de los Gatha y los Yasht eran su principal preocupación. La expresión sistemática de su pensamiento se da en varias obras: “Quelques advierte sur les plus anciennes p é riodes du Zoroastrisme” ( Acta Orientalia 4, 1926, pp 81. 115), É tudes sur le Zoroastrisme de la antigua Perse (1928 ), y Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes(1943). Estas obras revelan a Christensen como un intérprete audaz cuyas tesis inspirarían e irritarían a sus contemporáneos y futuros estudiosos.

Bibliografía

De Christensen Recherches sur les Rub  « iy  t de Omar H ayy  m (Heidelberg, 1905) fue escrito como su tesis doctoral; fue publicado en danés en 1903. Posteriormente, volvió a este tema con Estudios críticos en el Rub á iy á t de Umar-i-Khayy á m (Copenhague, 1927). Su gran obra, L’empire des Sassanides: Le peuple, l ‘ é tat, la cour (Copenhague, 1907) fue revisada y ampliada dos veces bajo el título L’Iran sous les Sassanides , 2ª ed. (1944; Osnabr ück, 1971); también se ha traducido al persa. Un examen de las deficiencias de la obra magna de Christensen se puede encontrar en el artículo de Phillipe Gignoux “Die religi ö se Administration in sasanidischer Zeit: Ein Ü berblick”, Arch ä ologische Mitteilungen aus Iran (supl. 10, 1983): 253ff.

Entre las obras de Christensen sobre la historia legendaria de Irán, merecen mención las siguientes: “Reste von Manu-Legenden in der iranischen Sagenwelt”, en Festschrift Friedrich Carl Andreas (Leipzig, 1916), págs. 63 69; Les types du premier homme y le premier roi dans l’histoire l é gendaire des Iraniens , 2 vols. (Estocolmo 1917 1934); Les Kayanides (Copenhague, 1931); y Les gestes des rois dans les tradiciones de l’Iran antique (París, 1936). Entre los estudios de Christensen sobre el folclore iraní se destacan los siguientes: Contes persans en langue populaire (Copenhague, 1918); “Les sots dans la tradicion populaire des Persans”,Acta Orientalia 1 (1922): 43 75; y Essai sur la d é monologie iranienne (Copenhague, 1941) en el que muestra cómo los antiguos elementos iraníes de las creencias populares sobreviven en el marco del islam actual. Un ejemplo significativo del trabajo de Christensen sobre el folclore general y la psicología popular es su Politik og masse-moral (Copenhague, 1911), que fue traducido por A. Cecil Curtis con el título Politics and Crowd-Morality (Londres, 1915).

Una apreciación biográfica de Christensen por Kaj Barr y H. Andersen aparece en Oversigt over Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab: Forhandlinger (Copenhague, 1945 1946), págs. 65 102; incluye una bibliografía completa de 327 ítems. Una nota biográfica de Frank le Sage de Fontenay y yo aparece en Dansk biografisk leksikon , 3d ed., Vol. 3 (Copenhague, 1979), pp 233. 236.

Jes P. Asmussen (1987)