Revolución, derecho de

Publicado el 19 diciembre, 20215 min de lectura

REVOLUCIÓN, DERECHO DE. La revolución es el derrocamiento de un gobierno establecido, pero afirmar el derecho a la revolución es implicar que tal conmoción es legítima. Por lo tanto, debe distinguirse de la insurrección, el golpe de estado y especialmente la rebelión, porque la rebelión es oposición a toda autoridad más que resistencia al poder ilegal.

Hay dos corrientes principales de pensamiento que finalmente formaron el derecho a la revolución en el momento de la Revolución Americana. El primero vino de la Reforma Protestante. Juan Calvino, aunque advirtió contra la insurrección popular, argumentó que los magistrados tenían el deber positivo de defender las libertades del pueblo contra los monarcas que desobedecían los mandamientos de Dios. John Knox expandió esta doctrina, instando a la revolución popular en Escocia en 1560. La fe revolucionaria del presbiterianismo escocés influyó fuertemente en los puritanos ingleses en su lucha contra la monarquía de derecho divino, lo que finalmente condujo a la Guerra Civil Inglesa y la ejecución de Carlos I en 1649. La monarquía Sin embargo, fue restaurada en 1660 como reacción al radicalismo religioso de la Commonwealth.

La segunda corriente principal de pensamiento se desarrolló en la década de 1680 contra el absolutismo creciente de los últimos Estuardo. El Parlamento estableció una monarquía constitucional en la Revolución Gloriosa de 1688, basándose en la teoría del contrato social secular de John Locke. Los individuos en un estado de naturaleza delegaban poder al gobierno para la protección de sus vidas, libertades y propiedades, pero cuando los legisladores actuaron en contra de estos fines, usaron la fuerza sin derecho y así se convirtieron en “rebeldes” en “un estado de guerra con el Pueblo, que [fueron] entonces absueltos de cualquier obediencia ulterior “, como Locke argumentó en su Segundo Tratado sobre el Gobierno(1690). El poder entonces volvió al pueblo, que tenía el derecho soberano de disolver el gobierno y formarlo de nuevo. La de Locke era una ideología de revolución exitosa, pero a principios del siglo XVIII surgió una oposición de “país” contra la monarquía de Inglaterra. John Trenchard y Thomas Gordon advirtieron sobre la tendencia inherente del gobierno a subvertir la libertad popular y corromper la constitución “mixta”, pero si bien esta ideología radical Whig era marginal en Inglaterra, se convirtió en el lente a través del cual muchos estadounidenses vieron las acciones británicas.

Estas corrientes se reforzaron continuamente en discursos como el Discurso sobre la sumisión ilimitada de Jonathan Mayhew (1750), pronunciado en el aniversario de la decapitación de Carlos I. Los revolucionarios estadounidenses interpretaron que los esfuerzos británicos por reforzar el control de su imperio después de 1763 conducían a un gobierno arbitrario. Thomas Jefferson justificó la independencia sobre la base de Locke, argumentando en la Declaración de Independencia que “cuando una larga serie de abusos y usurpaciones … muestra un plan para reducirlos bajo el despotismo absoluto,” es el derecho y el deber de la gente “deshacerse de tales Gobierno.” En este sentido, el objetivo de la Revolución Americana, escribió Bernard Bailyn en The Ideological Origins of the American Revolution (1967), no fue “el derrocamiento o incluso la alteración del orden social existente, sino la preservación de la libertad política amenazada por la aparente corrupción de la constitución”.

Estas ideas revolucionarias se exportaron a Francia, Haití y América Latina, en obras como Los derechos del hombre de Thomas Paine (1791), aunque otras como Edmund Burke, en sus Reflexiones sobre la revolución en Francia (1790), intentaron distanciar a los estadounidenses. doctrinas del radicalismo francés. El propio Jefferson recomendó el recurso frecuente a la revolución, aunque muchos estadounidenses se opusieron, especialmente cuando los sureños utilizaron el derecho a la revolución para defender la secesión en la década de 1860. Desde la Guerra Civil, la mayoría de los estadounidenses ha interpretado que el derecho a la revolución tiene una aplicación limitada.

BIBLIOGRAFÍA

Bailyn, Bernard. Los orígenes ideológicos de la revolución americana. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1967.

Wood, Gordon. El radicalismo de la revolución americana. Nueva York: Knopf, 1992.

Fred W. Beuttler

Véase también la filosofía política de Locke ; Teoría política .